秋せつらさまのブログ『日々のストレス溜まりまくり』より転載させて頂きました。
（以下、転載記事）
朝鮮通信使は江戸時代の人に韓流スターの様な人気があった→「鶏返せの間違いでは」 仏像も島も返せ！！
友好の象徴 江戸時代のスター？ 釜山の歴史館 朝鮮通信使に親しみを 人形や３Ｄアニメ 子ども向けにも
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江戸時代に朝鮮王朝が日本に派遣し、両国友好の象徴だった外交使節「朝鮮通信使」。現在、長崎県と韓国釜山市が連携し国連教育科学文化機関（ユネスコ）の世界記憶遺産への登録を目指している。釜山は通信使の旅立ちの場所として知られるが、その歴史を市民にどう伝えているのか。釜山市東区子城路にある施設「朝鮮通信使歴史館」を訪ねてみた。 （井崎圭）
歴史館によると、同館は釜山市が「通信使の歴史を市民に伝えよう」と約３億５千万円を投じて建設、２０１１年４月に開館した。管理は同市の外郭団体「釜山文化財団」が担う。来館者は１日１００～３００人。日本人観光客にも対応するため、日本語の説明文を用意しているほか、日本語のできるスタッフも常駐する。
同館は２階建てで、李氏朝鮮時代をイメージした造り。ほとんどが常設展示スペースだが、展示物は古文書など当時の史料より、模型や映像を使ったブースが目立つ。同館広報担当の金智恵（キムジヘ）さん（２７）は「難しい史料展示より、子どもたちに親しみやすい展示を重視している」と理由を語る。
入り口には、通信使をモチーフにした人形が３０体。すべて日本各地に伝わる郷土品で、日本人研究者が寄贈したという。金さんは「通信使は江戸時代の人に韓流スターの様な人気があった。それが人形から分かる」。通信使は今の長崎県対馬市や福岡県新宮町の相島を経て本州に上陸し、目的地の江戸にたどり着いた。当時通った道を中心に、全国に同様の人形があるという。
特に当時の人々が熱狂したとされるのが、通信使に同行した騎手が行う騎馬術「馬上才」（曲芸）。同館では、騎手の公演の様子を描いた当時の巻物（レプリカ）も展示してある。
また、３Ｄアニメで通信使を物語風に紹介する映像室（４８席）や、通信使のソウルから江戸までの道のりをたどったジオラマもあり、交流の歴史を分かりやすく伝えている。
ハイライトは、同館２階から出た場所にある永嘉台だ。ここで通信使は日本へ出発する際、旅の無事を祈った。永嘉台は日本の統治時代に姿を消したが、２０００年代に入って復元されたという。「今の日韓関係は微妙だが、また永嘉台のように復元できる。一緒に世界記憶遺産を目指しましょう」。金さんは願うように語った。
同館は入場無料。休館日は月曜日。
＝2014/04/28付 西日本新聞朝刊＝
正解はこちら↓ｗｗｗ
日本は朝鮮通信使をだんだんと蔑む態度になっていったニダ！
2012/07/20 Fri
日本医員「死んだ人の腹割いて臓器見た」
（中央日報 韓国語 2012/07/20）
（中央日報 韓国語 2012/07/20）
朝鮮医員「割いて知るのは愚かなこと」
人体解剖の討論の中で難癖聞いた日本、西洋文物に接した後には通信使蔑む
17～19世紀の朝鮮通信使と日本専門家の筆談集を見れば、朝鮮は先進文明を教え、日本は学ぶ姿だ。実際に日本は積極的に記録を残した反面、朝鮮通信使は「（日本から）学ぶことはない」として筆談集をほとんど残さなかった。例えば1764年に日本で出版された筆談集には人体解剖をめぐる論議が出てくる。日本医員のキタヤマショウ（北山彰（橘庵））が朝鮮医員の南斗旻に人体解剖について尋ねた。
彰は「我が国のいくつかの医員が死んだ人の腹を割いて臓器の配置などを詳しく見て本もつくった」（「蔵志」）と語った。
すると南斗旻は「割いて知ることは愚かな人々がすることで、割かずとも知ることは聖人だけができるので惑わされるな」として相手を咎めた。
しかし、19世紀に近づきながら、朝鮮通信使に対する日本知識人の態度が少しずつ変わる。西洋文物を受け入れながら朝鮮通信使をそれとなく蔑む態度を見せたりもする。朝鮮通信使を先進文明の通路と思っていた日本人たちの認識が変わり始めたのだ。
18世紀中盤、日本詩人のタカノイケイ（高野惟馨（蘭亭））は自身が記録した朝鮮通信使との筆談集序文にこうした文を書いた。「朝鮮医員がたとえ色々な本を広く読んで覚えているといっても宋代以後のみ従い、この世に張り合うものがないと称えたら、どうして議論することができようか」
西洋の先進医術に接し始めた日本知識人が、朝鮮伝統医術の効果に疑問を示したのだ。
慶南大キム・ヒョンテ教授（国文科）は「後期筆談集でますます日本知識人が朝鮮文物に対する尊敬心のかわりに、日本文化に対する自信を現わし始めたことが分かる」と説明した。（機械翻訳 若干修正）
「日本の医師が刑死した人を解剖して書いた本の内容と、今まで聞いてきた内容が違うんだけど」と聞いたら、
「解剖して知ろうとするのは愚か者、聖者は解剖しなくてもわかる、だから惑わされるな」なんて返されたら信用しなくなってあたりまえですね。
>朝鮮通信使を先進文明の通路と思っていた日本人たちの認識が変わり始めたのだ。
“通り道”だった認識はあるんですね。
先進文明を取り入れ自らのものにしている国と思っていたら、向上心も探究心もない中華マンセーの事大主義国だった（それも一昔前の）と気づいただけですね。
●妬み、盗むのは朝鮮人のDNA●
鶏泥棒もやるような「朝鮮通信使」つーのが江戸時代に 「いつかこの国を自分の国のものにしたいものだ」
って書き遺してるんだよ
元寇も朝鮮が元にたきつけたのがきっかけらしいな
朝鮮通信使、金仁謙（Kim In Kyeom）の著書『日東壮遊歌』より
大阪
100万軒はあると思われる家の全ては「瓦の屋根」だ。 凄い。
大阪の富豪の家は「朝鮮の最大の豪邸」の10倍以上の広さで、銅の屋根で、黄金の内装である。
この贅沢さは異常だ。
都市の大きさは約40kmもあり、その全てが繁栄している。 信じられない。
中国の伝説に出てくる楽園とは、本当は大阪の事だった。
世界に、このように素晴らしい都市が他にあるとは思えない。
ソウルの繁華街の10000倍の発展だ。
北京を見た通訳が通信使にいるが、「北京の繁栄も大阪には負ける」と言っている。
穢れた愚かな血を持つ、獣のような人間が中国の周の時代に、この土地にやってきた。
そして2000年の間、平和に繁栄し、一つの姓（つまり天皇家）を存続させている。
嘆かわしく、恨めしい。
京都
街の繁栄では大阪には及ばない。
しかし倭王（天皇）が住む都であり、とても贅沢な都市だ。
山の姿は勇壮、川は平野を巡って流れ、肥沃な農地が無限に広がっている。
この豊かな楽園を倭人が所有しているのだ。 悔しい。
「帝」や「天皇」を自称し、子や孫にまで伝えられるのだ。 悔しい。
この犬のような倭人を全て掃討したい。
この土地を朝鮮の領土にして、朝鮮王の徳で礼節の国にしたい。
いつまで経っても水車作れねーんだろ？ｗｗｗｗｗ
1429 世宗11年12月3日 日本の水車が凄いと報告
1430 世宗12年9月27日 水車を造ろうとする
1431 世宗13年5月17日 中国も日本も水車の利を得ているが我が朝鮮にはそれがない
1431 世宗13年11月18日 日本と中国の水車の研究の記述が散見
1431 世宗13年12月25日 水車導入を試みる
1451 文宗元年11月18日 20年かけて水車の導入失敗
1488 成宗19年6月24日 水車導入の試み(成否不明)
1502 燕山君8年3月4日 水車導入の試み(成否不明)
1546 明宗元年2月1日 水車導入の試み。琉球(沖縄)と中国から福建式水車輸入
以後百年間水車の記述無し。一方お隣り日本では、鉄砲伝来後３年目にはすでに量産体制。
1583 一方お隣り日本では、口径80?のファルコン砲を量産開始(大友宗麟)
1650 孝宗元年5月15日 水車導入の試み 30年記述無し。一方お隣りの日本では、鉄砲量産１０万丁
1679 肅宗5年3月3日 水車を造らせたと記述｡そして70年記述無し
1740 英祖16年4月5日 水車など無くなりました『孝宗大王嘗頒遼瀋水車之制於外方, 今無見存者』
1740 英祖16年11月20日 水車を造らせたと記述(18世紀時点でわざわざ記録に残す程?)
1764 1763-64年の朝鮮通信使日東壮遊歌(淀城の水汲み水車の感想)
その仕組みの巧妙さ見習って作りたいくらいだと記述
1781 一方お隣り日本では、水車があまりにも増えすぎて治水工事のジャマなので、水車税を導入(田沼意次)
1795 正祖19年2月18日 水車之制について盛んに出てくる｡つまりまだ試作中
1811 純祖11年3月30日 ここの記述で水車なんか必要なのか?と書かれており全く普及していない
×韓流スター◎犯流スター<丶｀∀´>ニダ
要するに韓流スターは鳥泥棒と同じレベルって事だろｗ
島も仏像も盗むしなｗｗｗ
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